cuenta atrás

A este diario huanca le quedan pocos días para su cierre, ya que la estancia como cooperante está llegando a su fin. Ha sido una experiencia intensa con muchas vivencias. De toda la experiencia vivida destaco la fuerza que uno tiene que sacar en situaciones extremas y la capacidad de buscar soluciones a los conflictos que se presentan día a día.

guión multimedia

Como escribía hace casi dos meses en este cuaderno de apuntes huancas, aparte de los talleres y las salidas al campo he tenido que redactar la propuesta de la página web para el proyecto. Después de ver la organización, la estructura, el funcionamiento, las actividades, los programas, etc. del proyecto he realizado un plan para una página web 2.0. Será una web social. Simple, interactiva y comunicativa. Estos días estoy terminando la redacción del guión multimedia. Espero que pronto vea la luz y que podáis seguirla en el mundo virtual.

la oralidad

La fuente principal de los “sin historia” es la oralidad y, por ello, hay que rescatarla como método de salvar la historia indígena. Hay que tener cuidado al consultar e interpretar las fuentes orales, ya que son una fuente compleja. Es importante situar las fuentes de información en su contexto y definirlas. Nosotros como investigadores (antropólogos, sociólogos, psicólogos, etc.) debemos de mantener distancia respecto a la fuente.

opciones gastronómicas

Desayuno: jugos de piña, fresa, naranja, maracuyá, kiwi, zanahoria, plátano, papaya o mango; infusiones de manzanilla, anís, canela y clavo, muña, coca o hierba luisa; papillas de avena, quínoa o maca; pancitos, queques, empanadas o chicharrones. Comida: 1. Sopa de verduras, trigo con queso, alverjas o papa a la huancaína. 2. Ají de gallina, pollo a la brasa, trucha a la parrilla o bistec de carne; todo ello con arroz y papas. 3. Mazamorra. Acompañamiento de bebida de cebada, chicha morada, manzanilla, centeno o agua de manzana. Cena: crema de zapallo y huevos revueltos. 

niños y niñas "de plomo"

Durante dos días a la semana suelo estar con ese colectivo olvidado por los problemas de la contaminación. Los niños y las niñas "de plomo". Tienen altos índices de plomo en sangre y problemas de nutrición, de psicomotricidad y de comunicación. Son niños serios. Les cuesta mucho coger confianza. Pero son niños y no paran de pedirte que juegues con ellos. De repente te piden un abrazo. Necesitan cariño. Jugando transmiten energía y les enseño juegos y canciones de mi infancia.

de salvaje a doméstico

La domesticación de los animales en América fue un proceso lento que abarcó un largo período de tiempo, ya que conseguir que un animal dejase de ser salvaje costó trabajo y tiempo. Se han conseguido domesticar, entre otros, el perro, el pavo común, el cobayo, la llama, la alpaca y la gallina araucana. La vicuña y el guanaco, al igual que la llama y la alpaca, son parte de los camélidos que existen en la actualidad en Los Andes, sólo que los dos primeros siguen sin domesticarse.

reciprocidad andina

Las sociedades indígenas actuales en Perú se rigen por esa institución que colectiviza los contactos humanos: el principio de reciprocidad andina. Se trata de un sistema de intercambio transparente e igualitario en el cual se intercambia lo material, social y espiritual, y funciona como un sistema de retroalimentación. El compartir productos es algo prestigioso, por ser un método de redistribución que está fuera del circuito económico y por generar conexiones recíprocas y de parentesco. La reciprocidad también se aplica como forma de contactar de manera agradecida con la naturaleza o con las divinidades. Y hoy día, todavía, el comunitarismo y las uniones estrechas entre las familias siguen vivas en el mundo andino como forma de subsistir, lo que demuestra el principio de seguridad vital basada en las relaciones de parentesco propias del mundo andino.  

citando a Nelson Mandela

“El exterminio de los pueblos indígenas de América es una pregunta que nos acecha en el viento: ¿por qué permitimos que eso ocurriera, por qué permitimos que siga ocurriendo?”

Paracas

Huancaya

mujeres en la radio

Semanalmente, durante una hora, se habla de un tema elegido previamente y se les prepara a las mamitas en el tema. Suele ser los martes. Esta vez hemos tratado el tema del derecho a la salud. Asimismo, en este taller se elige música que transmita valores humanos. Ellas toman notas y preparan material para la emisión de la radio de los viernes. El mismo día una hora antes de la emisión se recoge información del día en los diferentes periódicos del país y añaden datos de última hora al contenido del programa. Nuestro trabajo es guiarles sobre como hacer un programa de radio durante una hora: estructura, duración, material, etc. porque ellas son las protagonistas del programa radial. Es su espacio, en donde tienen voz. Es su espacio, mediante el cual se dirigen a la sociedad. 

agua y demás

No valoramos hasta que nos quitan. Y nos hace falta aparte de para beber para hacer la comida, para ducharnos, para lavar la ropa, para… sentirnos vivas. Y es así. ¿Y agua caliente? Tenemos que pensar a qué hora del día pega más el sol para que lo poco que cae salga templado. Y no sabéis lo que es tener la ilusión de meterte a la cama con la bolsa caliente. Hace mucho que no la usaba. Porque… ¿qué es la calefacción? Aquí hace frío y en casa no nos hace falta la nevera. Señal de que los alimentos se mantienen frescos con la temperatura ambiente de nuestra casa.

una ciudad difícil

La Oroya es una ciudad difícil. Se sitúa a 3.800 msnm. Es una de las ciudades más contaminadas del mundo. Es la capital metalúrgica de Perú y Sudamérica. La actividad principal es la minería. Durante todo el año hace mucho frío y en estos días de invierno especialmente más, ya que la temperatura baja a menos 5 grados para las ocho de la tarde. Hay mucho ajetreo durante el día, pero para las siete de la tarde todo para, menos el tráfico. Son los hombres los que tienen la presencia en lo público, mientras que las mujeres se dedican al cuidado de los bebes y del hogar. Con tres capas de ropa térmica es ésta la descripción objetiva de lo que hemos visto. Seguiremos viendo más y os seguiré contando, ya que parte de mi trabajo se sitúa en esta ciudad complicada.

de la costa a la sierra

He pasado 15 horas en autobús desde Nazca a Huancayo, con escala en Lima. Y otra vez estoy en mi campo base. Han sido muchas horas seguidas en autobús, pero son toda una aventura, porque cada 30 minutos entran vendedores ambulantes ofreciéndote alfajores, empanadas de pollo y carne, tamales, macedonia de fruta, kiwicha, maca y muchos más productos típicos de Perú. Sus visitas hacen que el viaje sea más ameno. Ah! Y la melodía de la zampoña, que parece que te va a agujerear los tímpanos y no te dejar dormir más de 20 minutos seguidos. Pero como digo, es toda una aventura viajar así. Hoy ya he dormido 10 horas seguidas, he limpiado la casa, he hecho la colada y he ido a hacer la compra al mercado dominical de Huancavelica, porque mañana toca trabajar, después de una semana de vacaciones.

cultura enigmática

Nazca. No se sabe si es un calendario agrícola y si se representa la relación entre el sol, las estrellas y las líneas. No se sabe si las líneas cumplen la función de pasarela para unir los "huacas" o los centros ceremoniales. No se sabe si es una representación de la alabanza a la montaña y el culto a la fertilidad y al agua. Aunque matemáticos, antropólogos, documentalistas y exploradores han intentado investigar el sentido de las líneas y de las figuras antropomorfas y zoomorfas de las pampas de Nazca y Palpa estos restos arqueológicos siguen siendo un misterio arqueológico en pleno siglo XXI. Lo que se sabe es que es producto de las culturas Paracas y Nazca de hace más o menos 3.000 años. Y muchos de los datos que hemos conseguido saber se deben a la tarea de la dama de Nazca: María Reiche. Hay más de 800 líneas rectas, 300 figuras geométricas y 70 dibujos de plantas y animales, que todo ello sólo se puede captar desde una avioneta.